Thoughts about how things in the broadest possible sense of the term hang together in the broadest possible sense of the term
Ein Kollege wies mich heute auf diesen Artikel von Jürgen Habermas vom September diesen Jahres hin.
Er sagte, ich solle zu Beginn der Lektüre möglichst kühl und gelassen sein, weil am Ende beim Lesen des Textes der eigene Puls in gefährliche Bereiche bugsiert werde.
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Analytische Philosophie ist grossartig. Ich bin selbst ein analytischer Philosoph.
Aber sie neigt auch dazu, «durch Sezieren zu töten». Was «an seinen Gelenken zerschnitten» wurde, muss wieder zusammengesetzt werden, um wieder lebendig zu werden.
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«Wenn ihr wisst, dass er gerecht ist, könnt ihr sicher sein, dass jeder, der Gerechtigkeit übt, aus ihm geboren ist.» (1. Johannes 2:28)
Die Gerechtigkeit, die jemand praktiziert, der aus Gott geboren ist, ähnelt der Gerechtigkeit Gottes, und zwar so, dass das Wissen um Gottes Gerechtigkeit die Gewissheit gibt, dass, wann immer man sie (von einem Menschen) praktiziert sieht, dieser Mensch in dieser entscheidenden Hinsicht Gott ähnelt.
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Der Apostel Petrus ermutigt die Adressaten seines Ersten Briefes: «Wenn jemand als Christ leidet, soll er sich nicht schämen, sondern Gott in diesem Namen verherrlichen». (1 Petrus 4,16). Dem stellt er die Ermahnung gegenüber, dass niemand als Übeltäter leiden soll (V. 15).
Es ist alles andere als einfach zu ertragen, unschuldig zu leiden, aber das ist nicht das, worauf ich mich hier konzentrieren möchte. Vielmehr möchte ich mich auf die Frage konzentrieren: «Wann weiss ich, dass ich als Christ und nicht als Übeltäter leide?». Eine dumme Frage?
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«Darauf sehen» ist der Zugang zu einer Sache, indem man sie aus der Perspektive einer dritten Person rational analysiert, während «Anschauen» bedeutet, diese Sache aus erster Hand zu erleben.
Was tut man, wenn man etwas lernen oder verstehen möchte, aber das «darauf sehen» dafür nicht ausreicht und das «Entlangsehen» (noch) nicht möglich ist?
Im Dialog Charmides führen Sokrates und Kritias ein interessantes Gespräch über das Wechselspiel zwischen Wissen und moralischem Wissen.
Ich wage zu behaupten, dass wir daraus etwas lernen können.
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Die Star Wars Galaxie schreit nach Erlösung.
Mit Erlösung meine ich einen Zustand, in dem alles so ist, wie es sein sollte, und zwar stabil: Das Böse und die Dunkelheit sollten keine Möglichkeit haben, sich wieder einzuschleichen.
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«Ich habe von meinem Meister gelernt, dass man manchmal die Regeln verbiegen muss, um das Richtige zu tun» erklärt Ahsoka Tano den Jedi-Jünglingen, die gekommen waren, um sie aus der Gefangenschaft der Piraten zu befreien, obwohl sie ausdrücklichen Befehl empfangen hatten, dies nicht zu tun[1].
Ahsoka wertschätzt also den «Akt des Ungehorsams» der Jünglinge, weil sie «das Richtige» getan haben, indem sie «die Regeln verbogen» haben.
«Die weltliche Gemeinschaft (…) hat keinen höheren Zweck, als die Familie, die Freundschaft und die Abgeschiedenheit zu fördern und zu schützen. (…) ein Haushalt, der bei einer Mahlzeit zusammen lacht, oder zwei Freunde, die sich bei einem Bier unterhalten, oder ein Mann, der allein ein Buch liest, das ihn interessiert (…) alle Wirtschaft, Politik, Gesetze, Armeen und Institutionen, sofern sie solche Szenen nicht fördern und vermehren, sind ein blosses Pflügen von Sand und Säen in den Ozean hinein, eine sinnlose Nichtigkeit und Verdruss für den Geist.»
C.S. Lewis, Aufsatz Membership (eigene Übersetzung)
«Schimpfe nicht wie ein Küchenmädchen. Ein Krieger schimpft nicht. Höfliche Worte oder aber harte Schläge sind seine einzige Sprache.» (Tirian zu Eustace in Die Chroniken von Narnia: Der letzte Kampf)
Eustace wird gesagt, er solle sich wie ein Krieger verhalten. Aber ist er ein Krieger? Oder ist er im Begriff, einer zu werden? Und ist es überhaupt sein Ziel, ein Krieger zu werden, oder eher etwas noch Grösseres, das nur in einigen Merkmalen einem Krieger gleicht?
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