Eine Fallstudie

Der Biblizismus ist unhaltbar.

Biblizismus ist die Ansicht, dass die Bibel «die einzige Quelle für die Formulierung des christlichen Glaubens und der christlichen Praxis ist, wobei die Notwendigkeit eines historischen Hintergrunds, das Sammeln von Weisheit aus einer breiteren Tradition, das Erkennen des Einflusses des eigenen kulturellen Standorts und die Gewinnung von Erkenntnissen aus gruppenfremden Perspektiven ausdrücklich abgelehnt werden» (Michael F. Bird).

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Exodus 18,16 zeigt zum Beispiel, dass es schon vor der Übergabe des Gesetzes am Berg Sinai Satzungen und Gesetze gab. Mose erzählt seinem Schwiegervater, wie er über die Fälle urteilt, die das Volk vor ihn bringt:

…wenn sie einen Streit haben, kommen sie zu mir, und ich entscheide zwischen den einen und den anderen, und ich mache sie mit den Satzungen Gottes und seinen Gesetzen bekannt.»

Ex. 18,26

Mose macht diese Aussage, bevor Gott ihm die Satzungen des Gesetzes diktiert (Kapitel 20-23). Es waren also schon Satzungen und Gesetze Gottes bekannt, bevor das mosaische Gesetz erlassen wurde; Gesetze, die nicht in der Heiligen Schrift niedergeschrieben sind. Das ist mit dem Biblizismus unvereinbar.

Man könnte einwenden, dass die Rede von «einer Satzung und einer Regel» bereits in Kapitel 15 (V. 25-26) vorkommt. Aber der Verweis auf Kapitel 15 bedeutet etwas anderes: Dort besteht die Satzung darin, dass Israel aufgefordert wird, auf Gottes Wort zu achten, ohne dass ein konkreter Inhalt genannt wird; sozusagen eine «Meta-Satzung» oder «Proto-Satzung». In Kapitel 18 ist von Gesetzen mit einem bestimmten Inhalt die Rede, ohne die Mose nicht zwischen den verschiedenen Bitten des Volkes hätte entscheiden können.

Es gab schon vor dem mosaischen Gesetz Satzungen und Gesetze Gottes, die nicht in der Heiligen Schrift niedergeschrieben sind.

Ein weiterer Einwand ist, dass Gott Israel sehr wohl inhaltsspezifische Gesetze gegeben hat, die in der Bibel niedergeschrieben sind: die Beschneidung aller männlichen Personen, das Passahfest und das Fest der ungesäuerten Brote. Aber es ist unwahrscheinlich, dass dies der Schwerpunkt von Moses› Schiedssprüchen war. Zweifellos hatte das Volk ganz alltägliche Probleme, die nichts mit religiösen Festen zu tun hatten. Einen Einblick in solche Fragen erhalten wir in den Kapiteln 20-23.

Schließlich passt die Beobachtung, dass das Wissen über Gott, seine Gesetze und moralischen Ansprüche schon vor der schriftlichen Offenbarung und unabhängig davon vorhanden war, zu einem allgemeineren Muster in der Heiligen Schrift. Abel und Kain bringen Opfer dar, die den Vorschriften der Thora entsprechen; wer hat sie dazu aufgefordert? Noah sonderte sieben Paare von reinen Tieren ab; wer sagte ihm, welche Tiere rein oder unrein waren, bevor das Buch Levitikus geschrieben wurde?

Image by Aaron Burden / unsplash.com